凡是非遺是不是都要保護?這是一個基礎、關鍵問題，即非遺保護的概念和范圍——非遺應保護什么和不保護什么?

　　應該說這是從事和關注非遺保護的同志都比較清晰的概念，但在社會上還有一些模糊認識，比如我們看到很多廣告，“中國非物質文化遺產XX酒”，“中國非物質文化遺產XX產品”，實際上非物質文化遺產更注重的核心要素是技藝，外在物質形態是第二位的。有的同志開玩笑，說現在大街上連算命先生掛的幌子都寫著“中國非物質文化遺產”，當然這是曲解式的利用，但也說明在保護實踐中對什么是非遺還有模糊認識。

文化部原副部長、中國藝術研究院院長兼中國非物質文化遺產保護中心主任王文章

　　非遺保護要求堅持科學保護的原則，前提是要弄清楚什么是非遺以及要保護什么樣的非遺。

　　非遺是人們通過口傳心授、世代相傳的無形的、活態流變的文化遺產 ，亦即聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》指出的，是“被各社區群體、有時為個人視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐觀念表達、表現形式、知識、技能及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。”非遺更多地表現為精神性、智慧性、技藝性的呈現形式，它與我們的精神、情感、思維方式相聯系，它往往是以人們的生產方式和生活方式呈現出來。

　　非物質文化遺產作為呈現形態來表達的時候，它應該涵蓋以下范圍：1,口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言;2,傳統表演藝術;3,社會實踐、禮儀、節慶活動;4，有關自然界和宇宙的知識和實踐，比如二十四節氣，剛剛入選聯合國教科文公布的《世界非物質文化遺產代表作名錄》。5,傳統手工藝。除以上的范圍，還有的認為，應包含與上述5個方面相關的文化空間，如廟會。

　　是不是一切非遺都需要保護呢?國際公約文件和我國政府相關文件制定了認定非遺的標準，違反人性的、暴力恐怖的、不利于民族和社區群體團結的，都不在非遺保護范圍內。

　　對一些不應該保護的文化遺產，用“文化遺存”來表述更準確。對于不可能整體保護而又有關聯價值的，則首先保護重要項目的關聯部分，比如一些口頭文學如史詩的載體語言、地方方言等。

　　在非遺項目的認定上，要反對兩方面傾向：一是不慎重的盲目態度，不具體分析，盲目否定。如對媽祖信仰等類項目。二是“泛文化遺產論”，認為凡是傳統文化現象，不問其價值，也不管是否具備獨立存在的本質特性，甚至對近年來出現的模仿形態項目，也認定為非遺項目，有的甚至再造項目。